感激被帮助的经典语录

2021-02-25 语录大全 【 字体: 】 标签 : 经典语录,感激,帮助 浏览量:886万

中国人向来喜欢说“滴水之恩,当以涌泉相报”。无可否认,我们是一个知恩图报的民族。但在我看来,知恩图报却未必就等于知道报恩的意义。在更多的时候不难看出,我们其实完全是把报恩当成了一种义务。不然,我们便不会常常对那些知恩不报的人横加指责。知恩不报似乎已经成了某种不可饶恕的罪过。也正是基于这样的顾虑,许多人再不肯轻易背负上这样的义务了。例如,雨果在他的长篇小说《笑面人》中就这样激烈地劝告世人:“千万不要接受别人的恩惠,因为别人会利用这一点来把你奴役”,甚至声称“受人恩惠就是被人剥削”,并讥讽“感恩是中风瘫痪”“一种恩惠就是发臭的浆糊,它粘黏着你,让你不能自由行动”。

无独有偶,屠格涅夫也在其《愛之路》里这样写道:“一切情感——憎恨、怜悯、淡漠、崇敬、友谊、恐惧,甚至蔑视,都可以导致爱。是的,一切情感……不过需要除去一种情感:感激。”在屠格涅夫的眼里,“感激就是债务,每一个人都要偿还自己的债务……但爱不是钱财”。把感激理解成债务,那所面临的自然就是偿还的首要问题,感激则也由此沦为了与情感无关的法理范畴的事情。而既然都已无关乎情感,那感激还能同爱之间有什么真正的关联呢?屠格涅夫的看法貌似并没有逻辑性的错误。

还有我们的鲁迅,在回复自己学生的一封信中,他曾如此谆谆教诲说:“……我敢赠你一句真实的话,你的善于感激,是于自己有害的,使自己不能高飞远走。我的百无所成,就是受了这癖气的害,《语丝》上《过客》中说‘这于你没有什么好处’,那‘这’字就是指‘感激’。我希望你向前进取,不要记着这些小事情。”他还进一步解释道:“感激,那不待言,无论从哪一方面说起来,大概总算是美德吧。但我总觉得这是束缚人的。譬如,我有时很想冒险、破坏,几乎忍不住,而我有一个母亲,还有些爱我,愿我平安,我因为感激她的爱,只能不照自己所愿意做的做,而在北京寻一点糊口的小生计,度灰色的生涯。因为感激别人,就不能不安慰别人,也往往牺牲了自己——至少是一部分。”

所以,即使面对前来的求乞者,鲁迅也总可以断然拒绝:“我不布施,我无布施心,我但居布施者之上,给予烦腻、疑心、憎恶。”宁让乞丐憎恨,也不求乞丐感激;无疑,理性的鲁迅是不想用施舍的恩惠去套取别人的自由。他不想感激别人,也不想要别人的感激,结果施舍和恩惠就成了惨遭“过客”诅咒的对象:“倘使我得到了谁的布施,我就要像兀鹰看见死尸一样,在四近徘徊,祝愿他的灭亡,给我亲自看见;或者诅咒他以外的一切全都灭亡,连我自己,因为我就应该得到诅咒。”俨然,鲁迅比雨果和屠格涅夫都更加决绝,直接就将感激推向了死亡。

然而,我们还是不能不加以追问,出于善意的恩惠怎么可能不是一种爱呢?如果是爱,那它又怎么可能和债务相关呢?爱的给予是同情,甚至是牺牲,绝对不是放贷啊。为了获得回报的给予本身就称不上给予,那仅仅是租赁的一种形式。在此交易当中,重要的只是连本带利的偿还而不是感激。功利的经济行为只需讲求公平就足够了,而有了这公平实际上也就不必再纠缠于什么剥削或亏欠。试问,在一种缺失公平的前提之下,感激又何以萌生?

归根结底,感激注定属于一种深情,是对于爱之恩惠的能动反馈,它表达了感激者试图与施恩者分享爱之喜悦的愿望。并且,爱之恩惠也从不等待回报。因为其本身就已是回报,故而这恩惠的给予者和接受者彼此缔结的便不是什么借贷性质的亏欠关系。就此说来,感激显然不是由偿还冲动所激发出来的那种被迫性情感了。那么,感激究竟是一种什么性质的情感呢?斯宾诺莎说得好:“感激或谢忱是基于爱的渴望或努力,努力以恩德去报答那曾经基于同样的爱的情绪,以恩德施诸我们的人。”这也就是说,感激同样是一种爱,是对于爱的爱。此种情感里已然包含着双重的爱,因此,感激蕴藉着的是比爱超倍的能量。

感激的出现意味着爱的给予得到了回应,是爱唤醒抑或说产生了新的爱,是爱的回声,它标志着爱的实现和完成。既然我们不能强求爱,当然也就不能强求感激,强求来的感激绝非真实的感激。所以,即便我们的爱没有结出感激的果实,那也千万不可埋怨受惠一方知恩不报,首先应该反省的一定是我们的爱而非被爱是否出了问题。

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余秋雨经典语录

1、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。——余秋雨

2、一个成功的大企业家,它的经营模式一定是简单的;一个伟大的人物,大的人际关系一定是简单的;一个危机处理专家,他抓住问题核心的思路一定是简单的;一部化时代的著作,它的核心理念也一定是简单的。我们的历史太长,权谋太深,兵法太多,黑箱太大,内幕太厚,口舌太贪,眼光太杂,预计太险,因此,对一切都“构思过度”。——余秋雨

3、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌,则尘俗生其间,照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事,如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了,最好在青年时就进入。早一天,就多一份人生的精彩;迟一天,就多一天平庸的困扰。

4、文明的人类总是热衷于考古,就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来,窥探自己先辈的种种真相。那么,考古也就是回乡,也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了,整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

5、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。

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到了内层,人格的天地是清风明月,柔枝涟漪,细步款款,浅笑连连。

6、中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅,还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰,只要是传世佳品,都会包藏着深厚的人生意识。

7、杰出之所以杰出,是因为罕见,我们把自己连接于罕见,岂不冒险?既然大家都很普通,那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷,不赌咒发誓,不祈求奇迹,不想入非非,只是平缓而负责地一天天走下去,走在记忆和向往的双向路途上,这样,平常中也就出现了滋味,出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨,已经无所谓境界,世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了,芦苇白了,渔舟远了,炊烟斜了,那里,便是我们生命的起点和终点。

8、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印,勤于记录,乐于重温,敢于自嘲,善于修正,让人生的前前后后能够互相灌溉,互相滋润。

9、一切美丽都是和谐的,因此总是浑然天成,典雅含蓄。反之,一切丑陋都是狞厉的,因此总是耀武扬威,嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护,美永远战胜不了丑。——余秋雨

10、领悟了自己还应该提醒别人。奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限性拼搏是一种提醒,而始终无视生死鸿沟的探险壮士更是一种提醒:作为一个人,能达到何等样的强健。强健到超尘脱俗,强健到无牵无挂,强健到无愧于缈缈祖先,茫茫山川。

11、人的一生:0岁出场,10岁成长,20岁彷徨,30岁定向,

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40岁打拼,50岁回望,60岁告老,70岁搓麻,80岁晒太阳,90岁躺床上,100岁挂墙上。生的伟大,死的凄凉,能牵手的时候,请别肩并肩,能拥抱的时候,请别手牵手,能相爱的时候,请别说分开。一生就这么短暂而已。

12、再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。——余秋雨

13、大家都希望成为强者,崇拜着力量和果敢,仰望着胆魄和铁腕,历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名,慈悲是弱者的呻吟,于是一个年轻人刚刚长大,就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷,女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上,如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪,哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑,陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。

14、在google上输入“故事”,可以得到113000000条结果,但输入“结局”,却只能得到44900000条结果。可见,并不是每个故事,都有结局。

15、就人生而言,应平衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人安慰。水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居

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所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜,山地的哲学是不知日月。——余秋雨

16、不管你今后如何重要,总会有一天从热闹中逃亡,孤舟单骑,只想与高山流水对晤。走得远了,也许会遇到一个人,像樵夫,像路人,出现在你与高山流水之间,短短几句话,使你大惊失色,引为终生莫逆。但是,天道容不下如此至善至美,你注定会失去他,同时也就失去了你的大半生命。

17、罗丹说,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑,也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉,就没有一个像模像样的自己。——余秋雨

18、时间,让深的东西越来越深,让浅的东西越来越浅。看的淡一点,伤的就会少一点,时间过了,爱情淡了,也就散了。别等不该等的人,别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久,才能够明白,自己真正怀念的,到底是怎样的人,怎样的事。——余秋雨

19、一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。

20、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损,有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。

21、他们刚刚放下历史课本,又何曾体察过历史苍凉的内涵?他们随口谈论社会,又何曾了解过民众的质朴需求?他们得意地炫示文化,又何曾思考过文化的原始使命?把学生的历史使命压在他的肩上,不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿,只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音,这是我们在“文革”初期早就看到了的。

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22、没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的,因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的,因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落。

23、在这个世界上,没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心,你痛不欲生,也仅仅是你一个人的事,别人也许会同情,也许会嗟叹,但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。——余秋雨

24、孤独,不一定不快乐。得到,不一定能长久。失去,不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱,不要因為错爱而寂寞一生。——余秋雨

25、自然与人生的一体化,很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感,大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损,但是,只要让自然与人生真切相对,这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了,人生与自然的复杂关系也穷尽不了,因此,神秘感也荡涤不了。——余秋雨

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